真中の真と贋物

白洲正子曰く

肥えた目は真物と贋物を見極める。

しかし真中の真は、本当に研鑽を積まないと、かえって贋物に見える。

だから贋物をつかむことを恐れていると真中の真は手に入らない。

競争やめたら学力世界一 福田誠治

１：学力は知識中心から思考力中心にシフト

現代では知識や技術は速いスピードで変化しており、知識や技能は学校を卒業してからも、一生を通じて学ばなければならないものになっている。そこで、一生をかけて学ぶための「学習力」を社会に出る前につけさせることが学校教育の目的になる。フィンランドは、この変化をうまく乗り切った

２：テストも習熟度別クラスもない

義務教育期間である16歳までは、他人と比較するためのテストがない。また、フィンランドは1985年に国を挙げて習熟度別編成授業も中止した。習熟度別編成は、できる子にさしてよい影響を与えず、できない子には何らプラスがないと判断した。しかし、これは難しい選択である。テストの点数や競争を学習動機を形成するための手段として活用できないことを意味するからである。

３：日本の学力はマスコミで騒がれるほど低くはない

OECDが実施する「生徒の学習到達度調査」（＝PISA）によると、読解力以外のすべての項目で日本は上位にある。しかも、人口一億人規模で上位にあるのは日本のみである。また「国際数学・理科教育動向調査」（＝TIMSS2003）によると、とりたてて日本の学力低下は見られない。この点から、マスコミで日本の「低学力化」が進んでいることを批判した人たちの判断は間違っている。そういった人たちがよく理想とする実力主義と競争社会の国、アメリカやイギリスは、日本よりずっと低学力である。

４：ゲームとしてのテストの成績がよい日本

では日本の学生が勉強を真の意味でしているのか、というと疑問もある。例えば「数学が楽しいか？」という問いに対して、国際平均の29％に対して、日本の学生は9％しかYesと答えていない。また、「希望の職業につくのに数学は必要か」という問いに対しては、国際平均の73％に対して、日本の学生は47％しかYesと答えていない。また積極性のスコアも低く、また家庭での勉強時間が短く、勉学意欲も低い。

これは逆に言えば、日本の子供たちの勉強効率が高いことを示唆している。これは日本の学校教育の成果であり、まずマスコミはこの快挙をほめたたえるべきである。もしここで日本の教育の良さを壊して、教育を競争主義の市場原理にゆだねるなら、アメリカ並みの低学力しか約束されないだろう

５：日本において学力の格差拡大が進んでいる

PISAの読解力スコアが8位から14位に低下したことを受け、マスコミは「学力低下」と大々的に報道した。では、低下の構造はどうなっているのか？結果から言うと、日本においては注意以下のレベルの学力が大幅に落ち込むことで平均レベルが下がっている。例えば、レベル1未満という「極めて低学力」とされる層は、フィンランドや韓国では1％台なのに対して、日本では7.4％も存在する。平均以下＝レベル2以下の層は、フィンランド／韓国では20％であるが、日本では40％台である。つまり、日本は上位レベルの厚みは変わりないものの、レベル1未満、またはレベル1という低学力層が多い国になりつつあるのである。一方で、フィンランドは逆に、上位レベルの厚みは変わらないものの、低レベル層を底上げすることで学力世界一を達成した。

６：習熟度別編成放棄の目的の一つは「経済格差による学力格差」発生の排除

習熟度別編成によって生まれる低学力クラスが、主として低い社会・経済的背景をもつ男子生徒で構成されていた。習熟度別編成の廃止は、ある種の社会問題への対処であり「平等化」がもっとも大きな理由であった。

７：社会構成主義的な学習概念が、好成績の一因

構成主義とは、知識には何らかの目的・価値観が前提になっていることを認める立場である。構成主義を教育学に適用すると、学習とは知識の需要ではなく、知識を探求し、再構成する主体的な活動ということになる。従って、日本の様に決まった教科書を頭から暗記する、という勉強法はとらない。何をテーマに、どのように学ぶかは教師と子供たちの具体的な共同作業で決められて行くということになる。歴史の学び方は年表を順々に覚えるというものではなく、自分で歴史を調べ重要事項を自分で判断し、自分で年表を作り上げて行くことになる。そんなことをしたら、子供たちの知識は穴だらけになるじゃないか？その通りである。だが、教科書も実は穴だらけなのである。

８：基礎能力は身につけさせるが後は自己責任

読み書き計算の最低限は、何が何でも身につけさせるが、そこから先は学ぶのも学ばないのもあなた自身の責任、という考え方をとる。従って教室の中で勉強しようがしまいが、それに対して教師が目くじらをたてることはない。

９：ルールを適用するのではなく、何が適切かを考えさせる

高校にもなると、授業中におしゃべりしているもの、漫画を描いているもの、ウォークマンを聴きながら演習をやるものまで出てくるが、この場合でも一方的に注意することはしない。なぜおしゃべりをするのか、なぜウォークマンを聴くのか、という説明をまず生徒に求め、その上で、その行動が今ここで行うことについて適切かどうか、という判断を生徒にゆだねる。少なくとも「なぜ注意されるのかわからない」という状況だけは絶対に避ける

銃・病原菌・鉄

欧州で文明は育ったがアフリカでは育たなかった。その理由は下記の通り。

１：東西方向に伸びる大陸

２：従って種の分散が容易（南北の移動は気候が変わるが東西の移動では変わらない）

３：多くの栽培食物と家畜を養える

４：余剰食料から食料貯蔵が産まれる

５：人口が凋密化し、階層化された社会が産まれる

この結果、次の文物や現象が生み出される

：政治機構／文字（食料生産に従事しない文化人の発生）

：疫病（凋密な人口と都市の発現）

：外洋船

：鉄、そしてこれを用いた剣や銃

カロリーが増えれば人口は増える。ところが野生の動植物には食用に適さないものが多い。

理由は次のうちのどれかである。

1：樹皮などの様に人間の消化器で消化できないもの

2：オオカバマダラやテングタケのように毒があるもの

3：クラゲなどの様に栄養価が極端に低いもの

4：小さな木の実の様に調理が面倒なもの

5：昆虫の幼虫などの様に集めるのが大変なもの

6：サイなどの様に危険で捕まえられないもの

ここに一つのアイデアが出てくる。数少ない食用にすることのできる動植物を選んで育てれば、単位面積あたりの算出カロリーを高めることができるのではないか。

これが農耕と牧畜の資源である。農耕と牧畜は、ざっと計算すると狩猟採集に対して単位面積当りの養育人口を10〜100倍に出来る。

そしてこれは、また狩猟採集民よりも、農耕牧畜民の方が軍事的に有利であったことをも意味する。

農耕と牧畜はこのようにして多くの人口を養うことを可能にした。そして、農耕と牧畜は定住生活へと誘導する。そして定住化は出産サイクルを短縮し、さらに人口の凋密化に招く。なぜか？野営地から野営地へ移動しなければならない狩猟採集民の母親は、身の回りのものを運びながらの行動を強いられ、幼児を一人しかつれて歩けない。次の子供は、先に生まれた子供がみんなの足手まといにならずに歩ける様になるまでは産めない。

現実に、移住生活をしている狩猟採集民の女性は、授乳時の無月経や禁欲、間引き、中絶などによって、次の子を産むまでに約四年の間隔を空けている。それにひきかえ定住生活をしている人々は、子連れで移動する必要がないので養える限り多くの子供を産み育てることが出来る。多くの農耕社会において、出産間隔はおよそ2年で、狩猟採集民の半分程度である。

さらに、定住生活は余剰食料の貯蔵と蓄積をも可能にする。食料の貯蔵が可能になると、食料生産に携わらない人たちを養ったり、村や街で特別な仕事に従事する人たちを養ったりすることが出来る様になる。これは宗教的な存在や支配者の存在へとつながる余裕を生み出す。

食物は動物の様に移動できない。一方で、同じ場所で子孫を増やすことはリスクが大きい。天変地異が起こると種が全滅するからである。従って、食物としては、他力によって子孫を地域的に分散させるインセンティブが発生する。ある種の食物は風や水に運んでもらうように進化した。しかし多くの食物は、種子をおいしい果肉でくるみ、それが熟したことを色や匂いで知らせることで動物をあざむき、この誘惑にはまった動物を使って自分の種子を遠くに運ばせるという手段を選んだ。

食物の種子の多くは動物の体内で消化されずに排泄物に混じって出てきて、そこで発芽する。実際のところ、多くの野生植物の種子は、動物の消化器を一度通過しなければ発芽できない。

例えば野いちごは、熟す前は緑色をしていて固く、味も酸っぱい。種子が熟成してくると身の部分が赤くなり、柔らかみを増し、甘くなる。そして肝心の種子が噛み砕かれないよう、果肉は甘くなっても種子は苦い状態を維持し続ける。

脳と日本人 松岡正剛＋茂木健一郎

松岡正剛：

湯川さんから聞いた言葉で衝撃的だったのは、女の足の指を嘗める様に、自然の足の指を嘗める自然科学が必要なんや、というものだった。谷崎みたいなことですか、と聞いたら、そうや、あれや。あれを物理学にしたいんや、と言われた

茂木健一郎：

一方で、文系の学者たちは相も変わらず小さな部分問題を解いているだけで自分たちは立派だと思っている。彼らは自分をアカデミシャンだという言い方をよくするけれども、アカデミシャンという言葉が何を含意しているか？単に文献学、ないしは学問の業績を文脈へあてはめるというある種の訓練を受けているに過ぎない。そしてトレーニングに従い、そのルールに従ってやっているだけの話なのですね。ルールからはみだしたものには際物だとか、色物だとか、いい加減だと批判するわけですが、彼らのやっていることはわずかな部分問題を解いているにすぎない。そのことにまったく自己批判の視点がないのですね。そのことに僕はずっと苛立っているわけです。

無限はどこにある？至る所にあるよ。君がベッドから下りて部屋のドアにいくまでの軌跡の中に、既に無限の可能性がある。

こういった無限性が、その無限の豊穣さが生かされていない・・・同じことが既にタイプライターから始まっていて、記号化、シンボル化が持っている毒の様な者が、我々の体を変質させていることは、僕は間違いがないと思う

熊本にトンカラリンという不思議な遺跡がある。地下に四百数十メートル、人がやっと通れる様な溝がある。そこを這っていくと、まさに死と再生の追体験をします。本当に怖いのです。怖いと言っても調査はされているし、周りに人もいるのですが・・・彼岸をありありと体験します。

以前、スーザン・ソンタグを東京案内したときに、新宿駅で駅員がマイクでガンガン叫んでいるのを見て彼女が「何て言っているの？」と尋ねたので「電車が来るから白線の後ろに下がれ」と言っていると答えると、次にまた何と言っているのか、と聞くので「電車が参ります」と言っていると。今度は車内に入ると張り紙を指差して「これは何と書いてある」と聞く。「ドアに注意しろ」と書いてあると訳すと、ついに彼女は「こんな醜い街は有り得ない。言葉をこんな風に使うなんて信じられない」といって怒り始めた

松岡：

菩薩にひっかかっているんです。菩薩は悟りを開かない。如来にならない仏様なんです。自分ではゴールに行けるのにゴールの前で立ち止まって他人を待っているんです。

善悪の彼岸へ 宮内勝典

ジャングルの奥深くにコミュニティを形成し、最終的に916人の信者に青酸カリを飲ませて自身も自殺した人民寺院の教祖、ジム・ジョーンズは、少年期から異様なカリスマぶりを発揮し、自宅にある自室を教会として既に熱心な少年信者を集めていた

彼は異常な支配願望を持つと同時に、暗殺される、食事にガラス片が混じっている、といった統合失調症（以前の精神分裂病）に特有のパラノイア症状を持っていた。不思議なことに、このパラノイア症状が嵩じる時期は、本格的な教祖へと成長していく時期とオーバーラップしている。いや、むしろ、教祖の狂的な妄想が、そもそも教団の求心力だったのだろう。

教団は順調に成長したものの、ジム・ジョーンズの心は崩壊しつつあった。人民寺院での説教は、自分がいかにテクニシャンで精力絶倫で女性たちを満足させることができるか、というセックス談義に明け暮れる様になった。ハーレムの王の様に、若い女性信者を片っ端から愛人にする上、白人の男性信者まで犯した。

その上、信者には禁欲を強制し、夫婦を離婚させ、セックスパートナーを自らの意思で組み替えたりした。理由は明白で、あらゆる人間関係を破壊し、教祖と信者との一対一の関係に追いつめていくためである。それ以外の人間関係は、恋人や夫婦はおろか、親子でさえ認めない。

地下鉄サリン事件は許されることではない。ただ、この事件が自分たちとは全く無関係な気違いが起こした事件だとして、表面的に弾劾するだけのテレビのコメンテーターにも反発を感じる。わかりきった陳腐な正義をふりかざすだけで犯罪を生み出した要因となる闇の深部へ降りていこう姿勢は、皆無だった。

ただ一人、東大医学部の教え子からオウム信者を出してしまったということを恥じているのか、痛ましいほどに打ちひしがれている養老孟司氏の姿に感銘を受けた。それこそが、まっとうな大人の姿ではないのか？あの教団を生み出し、信者を生み出したのは他ならぬ我々の社会なのだ。

オウム・シスターズの舞を見たとき、あまりの下手さに驚いた。あっけにとられながらも、これは見過ごせない、大事な何かを示唆していると感じた。オウムの記者会見のときに背後に映し出された曼荼羅の、あまりの稚拙さにも同様の何かを感じる。

それだけではない。私の自宅に送られてくるオウムの新聞・パンフレット・出版物など、いまどきこんなにセンスの悪い印刷物があるのかと首を傾げたくなるほどひどい出来映えである。ビデオもひどい。サリン工場をカムフラージュするために作られた発泡スチロールのシヴァ神の像も、まったく唖然とさせられる代物だった。私はただ単に、教祖が弱視だから視覚表現に重きを置いていないのだろうな、と思っていたのだが、考えてみると、総選挙に立候補したときの「ショーコーショーコーショコショコショーコー」という教祖自作の歌も噴飯ものだった。つまり、オウム真理教の作り出す芸術表現は、どれもきわめて低レベルなのである。これは何か重要な点を示唆していると思う。

麻原彰晃の著作、オウム真理教の表現に通底している特徴を端的に言えば「美の欠如」ということにつきる。こうした美意識の欠如は、オウムの教義そのものに深い陰を落としている。偏差値教育を受け、醜悪な家具と街に育ったエリートが、あれほど美意識や神性の欠落したオウムのコミュニケーションに接触し、何らの違和感もなく階層性ばかり強調する一見論理的な教義に同調してしまった。

新しい教団は必ず家族と敵対する。「イエスの方舟」事件がそうだった。若い女性たちが次々に家出して小さな教団で共同生活を営む様になった。親たちは娘を返せ、と叫び続けたが聞き入れられなかった。教団と言っても、東京郊外の空き地に立てたテントやバスが教会であり、そのバスの屋根の上には小型の寝室を取り付けて、ごくささやかな原始共同生活を営んでいたに過ぎない。「千石イエス」と名乗る教祖も、正式の司祭ではなく、刃物研ぎの行商をするかたわら布教活動をしていた。キリスト教の伝統からも逸脱しており、これがさらに疑惑をあおった。そしてマスメディアや家族の追求が激しくなった1978年、「イエスの方舟」の信者たち26人はこつ然と姿を消した。

人民寺院と同様のプロセスと結末を迎えたカルト教団としては「太陽寺院」がある。太陽寺院の集団自殺については辻田美が「カルト教団　太陽寺院事件」（みすず書房）に詳細な記録がある。

太陽寺院もそうであるが、カルト教団に共通しているのは「名前を変える」ことである。オウム真理教でも「ホーリーネーム」と称して信者には別の名前を与えた。名前を変えさせることでアイデンティティを破壊し、過去の世界に戻る橋を打ち壊すのである。

確かに、大悲心、つまり他人の利益を願う心がありさえすれば、殺生そのものも罪悪とはならないという「条件付き殺害肯定論」は、大乗仏教の戒律観の一形態として存在する。これがポアの論理である。この部分は、中村雄二郎著「日本文化における罪と罰」（新潮社）に、よく噛み砕いた形で引用されている。

歴史上、最高の一年はいつか？

神様が出てきて、「理想的だったと思える一年を、どの時代でもいいから言ってご覧なさい。世界が、その一年を永久に繰り返す様にしてあげる」、と言ったとする。

どう答えるだろうか。

進歩史観的には、いまだかつてない最高の社会が、未来にあると思ってこの問いに答えることを拒むべきなのかも知れない。

日本だけでみれば、空前絶後の好景気に湧いた1989年が理想？？いやいや、犯罪率も低く、循環型社会だった元禄期じゃないのか？いっそ日本的文化が最高に花開いた平安期？？

でもそのとき世界がどうだったのか？世界史が100点満点中3点だった僕にはよくわからない。

うーん・・・

歴史家の自画像 阿部謹也

１：時代が違えば人間も違う

：時代劇に出てくる人間を江戸時代の人間と思うのは間違い

：時代が違うと考えられない行動や考え方をする人間がいる

：読者は時代劇を見て、江度時代の社会に自分を投影している

２：ラテラノの公会議は世界史的な転換点

：告白をシステム化して近代的自我の成立を促した

：フーコーもラテラノの公会議を非常に重要視しているが、なぜか余り他の人は触れていない

３：カタリ派の人は死を恐れない

：彼らは現在が地獄だという

：完全者になって最後に祝福を受ける、というのが理想

４：ものを考えるのは瞬間

：一時間考えるなんてできない

：本を読むのは大変・・・自分とは体質の違う相手の考えを理解することで抵抗がある

：わかるということはうれしいことだが、それは考えるということとは違う

：読みながら、「ハッ」と思ったことをノートする・・・その一瞬が考えている、ということ

：その瞬間の密度が薄れてきたら、学者としてはもうだめだと思うんです

：そういう時期が、60代になって見えてきました

５：仕事は常に最後だとおもってやる

：いつも最後だと思ってやっています

：そうじゃないとできないですよ、次があるなんて思ったら、そこでやらなくなってしまいます

：日本の歴史研究者で、本当に好きでやっている人って少ない

：好きさ、の度合いが浅い人が多くて、やっぱり商売にいっちゃいますね

：本当に好きな人は、やっぱり時間をかけて研究します

：そういう人は、本当に少ない

６：宗教にも文化レベルのものと文明レベルのものがある

：イワシの頭も信心から、は文化の段階の宗教

：こういう迷信的なものはもういくらでもある

：三大宗教は、こういった宗教とどこが違うかというと単純で経典がある

：経典があるから伝達が可能、解釈が可能で伝わっていく

：経典がない宗教は人と一緒に滅んでしまう

７：習慣に根付いた犯罪というのもある

：日本には贈与が根付いており、人間関係の基本になっている

：政治の次元だけこれをきれいにしろ、といって無理

：日常生活の革新ということだから、そういう意味で汚職の追放というのは簡単ではない

：お中元／お歳暮はいっさい禁止、というくらいにしないと無理だろう

８：文明はよそ者をいれるけど文化はいれない

：高村光太郎はパリで阻害された

：漱石はロンドンで阻害された

：外国人が日本にきて「源氏物語を研究しています」と言うと、それは大変ですね、とか答えるが心中では「おまえにわかるものか」と思っている

９：文化が文明になるには他民族を傘下におかないとだめ

：日本は他民族を支配した経験がない

：朝鮮や台湾は多少支配を及ぼしたけど、日本語とか日本文化を押し付けて失敗した

：本当に、永続的に支配しようと思ったら支配するものは支配される者から取り込まなければだめ

：支配する者が変質することで支配は存続する

：朝鮮人の人間関係や、台湾人の人間関係を取り込むことで日本人自身がかわることによって日本文化は日本文明になりうるわけですが、そうではなく、官幣大社などを強制したりして日本の神様を押し付けた

：ローマは異民族支配を通じて分明になった

：近代以降ではアメリカがそれにあたる・・・なぜ可能だったかというと寄せ集めだから

10：現代人は世界を自分に投影する、中世人は自分を世界に投影する

：典型的なのは星座

11：文明の担い手と文化の担い手は異なる

：文化の担い手が文明の担い手になったときには、だいたい文化の担い手からは足をあらっている